第六部 浪里行舟漂海洋
功理
浪里行舟,安心不动。
心与气一体。真气的动依靠元神的静。练功就怕心惊。
所以,要求时时刻刻把心稳定下来。
就好比大海茫茫,大水漂荡,我们坐在小舟上,海浪一高一低,但你稳如泰山,心里安安静静,平平淡淡,风吹动着你的衣服,你飘飘荡荡,潇洒自然,快快乐乐。
这个舟在哪里?就表示在你身上。虽然心安安稳稳,我们身上的真气却如大海的海潮,忽上忽下,忽起忽落,有节奏,又有力量。
动作分解
1.起式
自然站立,左脚向右前方迈一步,双手提起,掌心向下,五指朝前,平行分开,置于腹前。
2.推舟式
双掌向下、向前、向上作弧形推去,身体也随之前倾,至手平肩时直臂,
左腿成左弓步,右腿蹬直,右脚跟离地。
右腿屈膝,身体后仰,身体重心落在右腿上左腿蹬直,脚尖提起;
同时,双手沿原先推出的弧形回收至胸前。
如此反复前推后收,如船在大海中一高低,随海浪漂荡。
3.摇橹式
当推舟推至前上方时,两手手腕交叉,掌心向下。
双手向下、向内、向上沿弧形收回至小腹部,双手仍交叉;
同时,身体后移,稍塌腰收腹,左脚蹬直,脚尖提起,右腿屈膝略蹲,身体重心落在右腿上。
双手翻转,掌心向上,身体稍后仰
双手向前推至双臂将要伸直时,两手左右分开,掌心向上平行向前;
同时,身向前倾,重心放在左腿上,左腿稍蹬直,右脚成虚步,脚尖点地,脚跟提起。
双手向下、向内、向后沿弧形收回至体侧,两臂伸直分开;手心朝前;
同时,身体后移,右腿屈膝略蹲,重心在右腿,左腿成虚步,脚尖提起脚根点地。
双手向后,向上划弧与肩平,同时,右腿蹬直,身体向上稍伸展。
身体前倾,双手向前划弧,划至双手平行伸直向前,掌心向下,
重心落在左腿上左腿稍蹬直,右腿成虚步,脚尖点地,脚跟提起。
双手交叉,然后继续做摇橹动作和推舟式,多次反复。
4.收式
推舟动作反复多次,最后双手收回至小腹部,左脚收回,
两手变橫掌,掌心向内,上下转动一圈,收回,左手覆盖于脐之上,右手覆盖于脐之下。
动作要领
小船在水面飘荡,人在船上,心在太空,人逍遥自然。
第七部 白鹤踏波定神思
功理
白鹤伫立,定心宁神。
鹤是长寿的象征。它总是一脚独立,一脚收起,勾头内视,闭目守神。
神去气散,神归气聚。我们想要身体健康,就要去掉各种思虑,把心放宽,让神思常常守住,不外驰。
神思外驰,元气就乱跑,身体就像没有人管。
庄子说:“抱神以静,形将自正,必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。”
本功法仿白鹤伫立的动作。
脚独立,本不容易站稳,但又要求你站稳。
在这个过程中,自然而然的排除掉各种杂念,达到精神内守,清心定神,寿如仙鹤的目的。
动作分解
1.两手左右分开下垂至两腿腿侧,掌心向后。
2.左腿屈膝,脚尖点地,脚跟稍提起,两手上提至心窝,手心向上。
3.双手继续上提至胸上。
4.双手沿左右肩胛骨转向脑后,两手背相靠,指尖向下。
5.双手人脑后向上经百会,手心朝下,手指向前,两手靠拢;
同时,左腿提起,右腿伸直,整个动作如白鹤独立。
6.左脚向前踏步,同时,双手向前下落,动作如同白鹤漫步。
7.双手继续下落至身体两侧,身体重心在左腿,
右腿向前跟步,右脚向左脚靠拢,脚尖点地,屈膝,稍停。
8.重复
上体动体与1~7相同,两腿交替向前踏步。
当左脚提起时,右脚独立;
右脚提起时,左脚独立。
如此反复进行,像白鹤踏波自然行走。
9.收式
最后一次手脚不再向前,立定原位,双掌横脐部,上下旋转一圈,覆于脐之上下。
动作要领
1.缓和,稳当,稳定神思。
第八部 鱼沉海底寿命长
功理
鱼沉海底,存心养神。
《入药镜》说:“夫天一生水,即太一之真气,人得一则生,失一则死。
然人仗气而生,人不见气;鱼仗水而活,鱼不见水。人无气则死,鱼离水则亡。
故仙人教人抱元守一者,即回光守中。守此真气,则可以延年也。
然而用此法锻炼,则造成不死之躯矣。”
我们人身上有“四海”:
泥丸(脑)是“渤海”;
心窝(绛宫、中丹田鸠尾穴)为“南海”;
中间黄庭(肚脐和绛宫之间)是“黄海”;
下边气海(下丹田)为“北海”。
人身上的四个“海”和人身上的气,彼此都是相通的。
本功法没有多大的动作,它仿照鱼自由自在,不费力气地慢慢上浮,一会儿又慢悠悠地沉下的姿态,
以意引气,从“北海”慢慢上浮到“黄海”,从“黄海”慢慢上浮到“南海”海面;
又以意领气慢慢下沉经“黄海”到“北海”海底。也就是沿中脉上下浮沉。
神思始终在三个大海里头,上来,下去,最后沉于北海底。
此时,虚无静寂,抱元守一,气与神交,神与气和,可得枯木回春,返老还童,长生之道。
动作分解
1.上游
两手交叉手腕上下相靠,指尖向前,置于腹前。
2.手掌像鱼尾左右摆动几下
3.两手向左右分开表示鱼两侧的鳍。
全神贯注,目光内视(或微闭双眼)北海(在脐下气海,即下丹田)海底,稍停。
4.然后,两手慢慢、轻轻向上扇动,意想有一条鱼,随双手的引导,从北海海底开始慢慢向上游动。
双手继续由下而上绶慢扇动,引导鱼由北海绶地游上黄海,稍停。
5.两掌轻轻左右扇动,引导鱼由黄海缓上游至南海海面,
此时,精神专一,神光(目光)内守南海海面,停留时间较长。
6.下沉
双手轻轻扇动,引导鱼从南海海面慢慢下沉经黄海再慢慢下沉至北海,直至北海海底,停留时间较长。
如此反复上浮下沉,不计次数,越慢越轻越好。
7.收式
上浮下沉多次反复后,当鱼沉至北海海底时,双腕交叉如鱼尾,左右摆动几次。
最后,横掌掌心向内,上下转动几次,
左手劳宫按黄海,右手劳宫按北海,
心神合一,凝视北海海底,久久便入静功之法路!
动作要领
1.上下几遍不计数,随心 。
《易·乾·坤·彖传》
大哉乾元,万物资始,乃统天。
蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。
云行雨施,品物流形。云行雨施,品物流形。
由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅达亨通。
大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。
天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。
乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。
天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。
这幅图景通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”。
天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了。
“元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字。
生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段:
元者,万物之始;
亨者,万物之长;
利者,万物之遂;
贞者,万物之成。
与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏。
这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机。
首出庶物,万国咸宁。
“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为。
天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职。
至哉坤元,万物资生,乃顺承天。
至善啊,地的元始之气,万物赖以生长,它顺从、承受于天。
坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。
承受于天。地体深厚,负载万物,与天之德相合,作用无穷。它含育一切,使之成长,万物因此欣欣向荣。
牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。
雌马是地面动物,行程无限,有利于坚持正道。
君子攸行,先迷失道,后顺得常。
君子有所远行时,争先向前会迷失正道,随后顺从而行才符合道理。
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