张至顺道长传授长寿功(第六~八部)

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第六部 浪里行舟漂海洋

功理

浪里行舟,安心不动

心与气一体。真气的动依靠元神的静。练功就怕心惊。

所以,要求时时刻刻把心稳定下来。

就好比大海茫茫,大水漂荡,我们坐在小舟上,海浪一高一低,但你稳如泰山,心里安安静静,平平淡淡,风吹动着你的衣服,你飘飘荡荡,潇洒自然,快快乐乐。

这个舟在哪里?就表示在你身上。虽然心安安稳稳,我们身上的真气如大海的海潮,忽上忽下,忽起忽落,有节奏,又有力量。

动作分解

1.起式

自然站立,左脚向右前方迈一步,双手提起,掌心向下,五指朝前,平行分开,置于腹前。

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2.推舟式

双掌向下、向前、向上作弧形推去,身体也随之前倾,至手平肩时直臂,

左腿成左弓步,右腿蹬直,右脚跟离地。

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右腿屈膝,身体后仰,身体重心落在右腿上左腿蹬直,脚尖提起;

同时,双手沿原先推出的弧形回收至胸前。

如此反复前推后收,如船在大海中一高低,随海浪漂荡。

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3.摇橹式

当推舟推至前上方时,两手手腕交叉,掌心向下。

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双手向下、向内、向上沿弧形收回至小腹部,双手仍交叉;

同时,身体后移,稍塌腰收腹,左脚蹬直,脚尖提起,右腿屈膝略蹲,身体重心落在右腿上。

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双手翻转,掌心向上,身体稍后仰

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双手向前推至双臂将要伸直时,两手左右分开,掌心向上平行向前;

同时,身向前倾,重心放在左腿上,左腿稍蹬直,右脚成虚步,脚尖点地,脚跟提起。

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双手向下、向内、向后沿弧形收回至体侧,两臂伸直分开;手心朝前;

同时,身体后移,右腿屈膝略蹲,重心在右腿,左腿成虚步,脚尖提起脚根点地。

双手向后,向上划弧与肩平,同时,右腿蹬直,身体向上稍伸展。

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身体前倾,双手向前划弧,划至双手平行伸直向前,掌心向下,

重心落在左腿上左腿稍蹬直,右腿成虚步,脚尖点地,脚跟提起。

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双手交叉,然后继续做摇橹动作和推舟式,多次反复。

4.收式

推舟动作反复多次,最后双手收回至小腹部,左脚收回,

两手变橫掌,掌心向内,上下转动一圈,收回,左手覆盖于脐之上,右手覆盖于脐之下。

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动作要领

小船在水面飘荡,人在船上,心在太空,人逍遥自然

第七部 白鹤踏波定神思

功理

白鹤伫立,定心宁神

鹤是长寿的象征。它总是一脚独立,一脚收起,勾头内视,闭目守神。

神去气散,神归气聚。我们想要身体健康,就要去掉各种思虑,把心放宽,让神思常常守住,不外驰。

神思外驰,元气就乱跑,身体就像没有人管。

庄子说:“抱神以静,形将自正,必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。”

本功法仿白鹤伫立的动作。

脚独立,本不容易站稳,但又要求你站稳。

在这个过程中,自然而然的排除掉各种杂念,达到精神内守,清心定神,寿如仙鹤的目的。

动作分解

1.两手左右分开下垂至两腿腿侧,掌心向后。

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2.左腿屈膝,脚尖点地,脚跟稍提起,两手上提至心窝,手心向上。

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3.双手继续上提至胸上。

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4.双手沿左右肩胛骨转向脑后,两手背相靠,指尖向下。

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5.双手人脑后向上经百会,手心朝下,手指向前,两手靠拢;

同时,左腿提起,右腿伸直,整个动作如白鹤独立。

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6.左脚向前踏步,同时,双手向前下落,动作如同白鹤漫步。

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7.双手继续下落至身体两侧,身体重心在左腿,

右腿向前跟步,右脚向左脚靠拢,脚尖点地,屈膝,稍停。

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8.重复

上体动体与1~7相同,两腿交替向前踏步。

当左脚提起时,右脚独立;

右脚提起时,左脚独立。

如此反复进行,像白鹤踏波自然行走。

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9.收式

最后一次手脚不再向前,立定原位,双掌横脐部,上下旋转一圈,覆于脐之上下。

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动作要领

1.缓和,稳当,稳定神思。

第八部 鱼沉海底寿命长

功理

鱼沉海底,存心养神

《入药镜》说:“夫天一生水,即太一之真气,人得一则生,失一则死。

人仗气而生,人不见气;鱼仗水而活,鱼不见水。人无气则死,鱼离水则亡。

故仙人教人抱元守一者,即回光守中。守此真气,则可以延年也。

然而用此法锻炼,则造成不死之躯矣。”

我们人身上有“四海”:

泥丸(脑)是“渤海”;

心窝(绛宫、中丹田鸠尾穴)为“南海”;

中间黄庭(肚脐和绛宫之间)是“黄海”;

下边气海(下丹田)为“北海”。

人身上的四个“海”和人身上的,彼此都是相通的。

本功法没有多大的动作,它仿照鱼自由自在,不费力气地慢慢上浮,一会儿又慢悠悠地沉下的姿态,

以意引气,从“北海”慢慢上浮到“黄海”,从“黄海”慢慢上浮到“南海”海面;

又以意领气慢慢下沉经“黄海”到“北海”海底。也就是沿中脉上下浮沉。

神思始终三个大海里头,上来,下去,最后沉于北海底。

此时,虚无静寂,抱元守一,气与神交,神与气和,可得枯木回春,返老还童,长生之道。

动作分解

1.上游

两手交叉手腕上下相靠,指尖向前,置于腹前。

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2.手掌像鱼尾左右摆动几下

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3.两手向左右分开表示鱼两侧的鳍。

全神贯注,目光内视(或微闭双眼)北海(在脐下气海,即下丹田)海底,稍停。

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4.然后,两手慢慢、轻轻向上扇动,意想有一条鱼,随双手的引导,从北海海底开始慢慢向上游动。

双手继续由下而上绶慢扇动,引导鱼由北海绶地游上黄海,稍停。

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5.两掌轻轻左右扇动,引导鱼由黄海缓上游至南海海面,

此时,精神专一,神光(目光)内守南海海面,停留时间较长。

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6.下沉

双手轻轻扇动,引导鱼从南海海面慢慢下沉经黄海再慢慢下沉至北海,直至北海海底,停留时间较长。

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如此反复上浮下沉,不计次数,越慢越轻越好。

7.收式

上浮下沉多次反复后,当鱼沉至北海海底时,双腕交叉如鱼尾,左右摆动几次。

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最后,横掌掌心向内,上下转动几次,

左手劳宫按黄海,右手劳宫按北海,

心神合一,凝视北海海底,久久便入静功之法路!

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动作要领

1.上下几遍不计数,随心 。

《易·乾·坤·彖传》

大哉乾元,万物资始,乃统天。

蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。

云行雨施,品物流形。云行雨施,品物流形。

由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅达亨通。

大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。

天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。

乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。

天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。

这幅图景通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”。

天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了。

“元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字。

生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段:

元者,万物之始;

亨者,万物之长;

利者,万物之遂;

贞者,万物之成。

与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏。

这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机。

首出庶物,万国咸宁。

“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为。

天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职。

至哉坤元,万物资生,乃顺承天。

至善啊,地的元始之气,万物赖以生长,它顺从、承受于天。

坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。

承受于天。地体深厚,负载万物,与天之德相合,作用无穷。它含育一切,使之成长,万物因此欣欣向荣。

牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。

雌马是地面动物,行程无限,有利于坚持正道。

君子攸行,先迷失道,后顺得常。

君子有所远行时,争先向前会迷失正道,随后顺从而行才符合道理。

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